电影《女性瘾者》意大利版海报
在欧洲电影《女性瘾者》中，导演讲述了一位患有“性瘾”症的女人——乔伊。故事从一个大雪天开始，学者塞利格曼偶遇了遍体鳞伤的乔伊，她正躺在雪地中。赛格利曼将乔伊带回家疗伤，并倾听她“和上千个男人上床”的性瘾故事。
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性瘾究竟是什么？
性瘾究竟是什么？在定义一件事物之前必得先承认其存在，那么我们不得不问一句，“性成瘾”真的存在吗？其实在学界的研究当中，对于这个问题存在着不小的争论。
首先，成瘾行为可以分为两种。
一种叫做物质性成瘾，如对烟酒、药物的瘾这些物质让人无法克制，甚至影响到自己的日常生活，这是大家公认的“物质成瘾”行为。
第二种则是行为性成瘾，比如沉溺在赌博、运动、网络和手机中，过度从事以上行为，就会形成一种“上瘾现象”。当年杨永信电疗法受到广大家长的青睐，便是行为性成瘾没有得到控制的后果。
那么，性成瘾到底是不是一种确然的存在呢？
性成瘾支持派认为，它是指个体出现强烈的、被迫的连续或周期性的性冲动行为，如果这些性冲动得不到满足，就会产生焦虑和痛苦。而性成瘾者最大的特征就是会牺牲家庭、朋友、金钱和安全健康来满足自己的欲望。
《女性瘾者》中的乔伊就是一个例子，作为一个“性成瘾者”，她以为可以克制住曾经的欲望而结了婚，然而在需要承担作为一个妻子和母亲责任时，她依然选择参加各种成人俱乐部，并拒绝了丈夫和孩子的祈求，在一个晚上跑去和一对黑人夫妻做多人运动。
当然，也不乏有性成瘾反对派。他们一般认为，在不能正常地定义“什么是正常的性行为频率之前，不能够将某些行为标记成“性成瘾”，更不可以把一些人标记成“性成瘾者”。
遗憾的是，两派各执一词，目前仍然没有一个定论。
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从各种学科分类来看性瘾
性成瘾是人类活动中比较费解的一种活动，它不像烟酒或者网瘾等后天形成的行为。性行为是全体人类正常且必须的活动，它跟喝水一样自然。
不同的学科对性成瘾又有不同的解释。
从生理学的角度出发，成瘾是由于大脑的“奖励系统”，而其中控制人情绪的激素就是多巴胺。随着技术的发展，生理学对是否成瘾的定义十分简单粗暴——看是否造成个人生活的痛苦和器质性功能损害。然而，由于没有定量的统计和实验，性成瘾已然无法定性。
从社会学的角度来看，性瘾作为一种社会现象趋向“妖魔化”。简单地说，社会学一直认为人类的社会活动除却先天因素，最大的影响力来自“社会规训”。社会正常人认为“形成隐者”拥有与常人不同的思考和行为模式，“性瘾”这个词语即是大多数人的创造品。
举个栗子，假如世界上有猫九和猫八两种人，猫八的行为只有他一个做，剩下的猫九全都不做，这个时候猫八没有足够的社会影响力和话语权，因为猫八也会因为猫九的目光凝视而改变这一行为。
在社会权力与媒体的操纵下，社会大众对这些“行为偏差者”进行合理化的控制，而“性瘾”这个词语就是伴随着控制产生的。这样一来，“性瘾”与福柯笔下所说的疯癫一词有相似之处。因此，社会学研究者直接挑战了性成瘾是一种病的观点。
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从《金瓶梅》看性瘾者的状态
从《金瓶梅》看性瘾者的状态如果我们把“性瘾”暂时当成一种不那么正常的行为，并且这个定义的标准是“是否伤害自己、社会以及对生活有非常恶劣的影响”的话，《金瓶梅》就变成了一部观察性瘾者最好的示例书。
西门庆和潘金莲由于小说的渲染（真实并未可知），基本上被称为“滥交鼻祖”了。
关于西门庆之死，书中这样写：西门庆先去王六儿那儿饮酒寻欢，期间被灌下春药。回到家后倒头酣睡。然而潘金莲“欲火焚身，淫心荡漾”，于是再次给西门庆吃了春药，翻云覆雨之际，西门庆“昏迷去，四肢不收”，喘息到半夜气绝身亡。
再说主人公潘金莲，在小说的文字描写下，她近乎一日离不开床，西门庆过夜未归的时候，她便“捱一刻似三秋，盼一时如半夏”，焦虑不安跃然纸上。这也导致其最后与女婿等人私通。
作者对于性瘾的态度是可见一斑的，与红楼中秦可卿那段一般，也有“戒世劝淫”的味道。
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对性成瘾下形成的污名化说 no
如同在社会学下性瘾的定义一样，性瘾在20世纪70年代后兴起的一个词儿变得越来越大众化。大家对“性瘾”这个词越了解，对性行为本身却更多偏见。
某些女性正视自己的欲望，或是为了排解压力，或是缓释创伤，尽管没有对他人或自己造成实质性的伤害，却不免还是受到社会规训似的异样眼光。
随着艾滋病的泛滥，许多专家学者开始过度讨论性成瘾的后果，这个事情被渲染得比“毒瘾”更加恐怖，然而极少有人正视这个行为，更不必谈将这个行为用更加科学的方式排解了。
孔子曾说过：“饮食男女，人之大欲存焉。”每个人的欲望都应该得到正视，在性成瘾的对欲望的污名化，却不用继续保持。然而，性瘾过度在少部分人身上的确得到了验证，人的底线应当克制住伤害自己也伤害别人的欲望。
《女性瘾者》中乔伊最初与女友建立了一个俱乐部，她们宣言和一个男人只睡一次。然而后来，女友却爱上了一个男人，并离开了俱乐部。当乔伊去找她时，她反问乔伊说：“你以为你真的懂性吗？性的养料是爱。”